無知之知 || 《論語義理疏解》連載五四


無知之知 || 《論語義理疏解》連載五四

2021-01-14 黃河孔子學堂

書作者系牟宗三先生高足:台灣王邦雄、曾昭旭、楊祖漢,三位先生合著。

連載於此,以饗讀者。

【經文】

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫①問於我,空空如②也。我叩③其兩端④而竭⑤焉。」(子罕8)

【注釋】

(一)鄙夫:鄙陋無知的人。

(二)空空如:顯得內心空空洞洞,一無所知的樣子。

(三)叩:朱注說:「叩,發動也。」有反問的意思。

(四)其兩端:其、指鄙夫所問的事理;兩端,即事理的正及反面。

(五)竭:窮盡所能,毫無保留的意思。

【疏解】

這章也是表示無知之知的意思。孔子所學得的知識,都一以貫之,融於生命,成為智慧,而渾然不見痕跡了。所以孔子說「吾無知也」,他並不感到自己這裡有一塊,那裡又有一堆知識。若是如此,便是雜而無統。而且知識橫亙於心中,會造成黏滯不化,不能活用知識。而且會有偏執之見,或強以不知為知。當人來問問題時,孔子亦不是心中預先有了一套想法、見解,待人來問,便告訴他。若是如此,便是有「意、必、固、我」,預先有了成見。雖來問的人是沒有多少知識的鄙夫,但孔子亦覺得自己的知識並不比他多,而是空空如也,只是就問者所提的問題的義理之正反二面以反復推求,希望能得到正確的答案。

其實唯有忘掉一切知識,而自覺無知,人才會不斷求知,且亦只有在這種自覺空空如也的狀態下,人才能正確地運用其所知,而不致專執己見,或以偏概全。所以這無知之知,乃是使人成為智者的關鍵。道家所說的玄智,佛教所說的般若,亦是這種無知之知,此乃是智慧的最高度的表現。故人在感到自己無知,空空如也時,才是真正的智者。

一日之計在於晨,智慧路上伴君行。每日的清晨,我們準時相約,就像一次美好的約會,在這裡迎接光明,在這裡感悟人生,期待您的收聽······

「相約智慧 六點晨讀」