《道德經》作者老子是皇帝嗎


《道德經》作者老子是皇帝嗎

2021-01-14 中國易經研究協會

陰陽是永遠並存的兩個事物層面或角度。如果沒有了陰陽就不會存在,沒有了陽自然就不會有陰。人類史上第一個以陰陽理論系統論述爲人之道、行事之道、管理之道的學者就是現在道教廟堂之上的祖師太上老君李耳史稱老子。老子生活在中國的春秋時期,春秋是指公元前770年至公元前476年止共計295年。

老子是第一位明確爲儒道兩教「教主」的神,老子在著《道德經》時明確了一個問題我堅決不做皇帝。爲什麼這樣說?因爲他已經悟道了爲王之道,並且大量論述了如何做一個好皇帝。而且他在論陰陽時並不是在論述主體思想,而是再告訴周朝我知道了帝王之學的核心智慧但我並不想成爲這樣的人。於是選擇了避世的方法遠行關外,一千多年後他的子孫仍就形成了坐擁天下的王。並追封確定了老子曾經是儒教一代教主的特殊地位。

在這裡做做一個解釋,儒教的神仙信仰和道教的神仙信仰的區別。

儒教認爲一國之主爲天之子,天命所歸、代天宣化統治人間。這是天人共存的信仰理念,在這一理念中天是人類的領導和掌管者。不可逾越的很多行為準則會冠以天規或天條。天是一個不容侵犯的神仙概念,那麼皇帝即是天子,就是代表天來治理人間的。所以說李世民追封老子爲混元皇帝的時候就是確定老子應該是儒教的教主。

道教的形成是在東漢時期,有張道陵祖師借道之名傳法護民於天下。其主要理念是通過天神傳下的法多救世濟民收取費用,並以此爲生廣傳弟子。並追認老子爲道祖遵從陰陽法門。也就是說所謂道教只是先賢神仙信仰和入世救化人間衆生的一個體系。是民間爲了尋找改變命運解決災難的一個文化傳承。他的神仙信仰是單獨存在又有別於儒教的。道教從道的源頭尋找到由一氣化生的三位祖師,他們的存在不影響天的概念又略有不同。道教認爲三清祖師護佑我們不墮輪迴、得聞正法、不落邪見。目的仍舊是服務於天下的百姓和天下的主宰者「天子」「皇帝」。當然在後來道教的分化中也出現了淡泊名利,世外修行的隱者。可以說這是老子的思想但不是祖師張道陵創立道教的本意,所以這個羣體也不是張道陵的傳承。

那麼爲什麼說老子就是天子,但又不肯以天子的身份救民而是遠行關外。其實這裡所講的天子之術其實就是耕種與管理之術,而春秋時期已經是周王朝的沒落時期。天下之大變已經形成了必然的結果,所以憂心重重的老子希望帝王不爭、子民不亂。但周朝固有管理模式已經不適應這一歷史時期了。老子有無心取代,只想引導說明人是應該擁有什麼樣的生活方式。就體內容道德經里均有論述。

由於老子洞穿了世界的發展規規律莫過於天道陰陽所以更多的論述了:事物本身的內部不是單一的、靜止的,而是相對複雜和變化的。相互對立的事物會互相轉化,即是陰陽轉化。方法來源於事物的規律。而且老子從更深的層面論述了「爲」的概念。無爲本身也是一種行爲,又爲亦是一種行爲。行爲的目的是爲了達到某個結果,這個結果只有在做好充分準備之後再去做就自然被做成了。就好比歷史上的「圍魏救趙」就是巧妙地運用了無爲的方法。

「天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然爲之也,何勞人爲乎?」這是老子對自然的看法,也可以理解爲天道,人不可改變的規律。在這個角度來說,天道就是陽,我們就是陰。陰隨陽動、陽由陰生。

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