科學精神與經驗主義


科學精神與經驗主義

2020-09-16 思維本體學

科學精神與經驗主義

——清涼月老師

在今天這樣一個瞬息萬變的世界裡,我們學習任何一種善知識,都應將「科學精神」放在第一位,如果缺少了「科學精神」的支撐,就難免會在過程中曲解和走樣,被詬病爲迷信。我們要知道,佛家和道家都是以實證爲根基的,他們從未在口頭上鼓吹任何一種理論可以脫離實證的檢驗而獨立存在,而實證是什麼?實證就是「科學精神」的體現。

科學的成果本身不一定正確,但科學的精神一定正確;科學的精神不是猜測、盲從、迷信、揣摩,而是通過真真實實的實踐,去研究和驗證,從而得到相應的客觀結果;科學的精神是站在客觀的角度,通過實驗等方法去驗證和追求真理;科學,以其嚴格的可以通過實驗驗證的唯一爲真性,不可能產生各種分歧,其實驗結果必然具有嚴格的可重複性和無可爭辯的唯一真實性。

只有認識自己,才能認識世界。

我們每個人都有「佛性」,人人都可成「仙」,衆生生來就是平等的,這個世界並沒有什麼救世主。人類的根本解放必須靠人類自己才能實現,人類若想主宰自己的命運,不要「隨波逐流」的等待所謂命運的安排,只能靠自己,如果自己不努力,即使是佛陀也毫無辦法,因爲佛陀自認爲他並不是救世主,而僅僅只是一個真理的發現者,而真理究竟是什麼?必須等待著人類自己主動去發現,去探索,去研究,去實現。比如佛陀告訴自己的弟子:如果你們迷信我,迷信我的法,而不知道去追求真理,那麼你們就像把手指當成月亮的人一樣愚蠢,因爲我用手指指月亮是讓你們看月亮,不是讓你們看我的手指的,你們怎麼能把我的手指當做月亮呢?我和我所說的法僅僅只是手指,而不是月亮,不是真理本身,你們要做的,是按照我教給你們的方法去尋求真理。

實證體系的更新。

當我們了解實證的時候,我們要知道實證的理論根據是來自於儒釋道,在儒釋道里,體系最完備的就是佛家,所以我們需要學習的實證體系就是以佛家的體系爲主導,再把現代人及古人在實證方面的探索經驗綜合起來而形成一套完整的、完善的理論體系。

我們現代人的認知能力是建立在現代知識體系的基礎上,也就是建立在邏輯分析的基礎上的,我們需要通過最熟悉和擅長的邏輯分析能力,去思考和分析古人的實證體系,在這個實證體系中,古人是怎麼思考的?理論根據是什麼?怎樣操作的?遇到過哪些問題?又是根據哪些理論如何突破的?這些都是我們需要虛心的向古人學習的地方。

不過,古人的實證,雖然能夠達到很深的層次,但對實證架構和過程的認知,都是建立在經驗主義的基礎上,建立在無數的人經驗積累的基礎上;古人數千年的實證經驗是異常寶貴且必須珍惜的,但是「經驗主義」是我們必須破除的,我們現在需要的是用科學的精神去學習和實證,實驗和實證是唯一值得我們信賴的,經得起反覆的推敲和論證的,如果一個人始終停留在經驗主義的層面,依據經驗去修行,那麼你的修行一定是盲目的,結果是未可知的。

今天的我們,站在「古人」的肩膀上,學習他們的理論及實踐經驗,利用我們的邏輯分析優勢,打通現代科學和古代哲學的命脈,建立他們之間的橋樑,使古人的智慧和現代人的優勢能夠聯通起來,雙劍合璧,從而準確的、清晰的、完整的掌握實證體系,只有這樣,我們的實證才能是一個實用的、高效的的過程!

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