他們拍的野生古裝戲,我瘋狂安利


如果有時光機,你最想去哪個朝代看看?

隨著《夢華錄》的爆火,劇中所展現的宋代民間生活在現實中掀起了一股復古熱潮。大家對古裝劇的關注點已經不僅僅限於服化道,而是尋求更深層次內容的考據、探究。 “蹴鞠”“茶百戲”“果子”等劇中細節都引發了熱議,還有一些網友引經據典提出質疑。

劇中池衙內踢蹴鞠,正應了《東京夢華錄》一書中的“舉目則鞦韆巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”。

比如就有網友認為,《夢華錄》裡出現的一些糕點並非唐宋果子,而是和果子。

早在《夢華錄》之前,已經有多部影視劇將“考據復原”作為賣點,但大多還是體現在服飾和禮儀上。 “還原了但沒完全還原”仍然是大部分觀眾的感知,喜歡古裝劇的朋友告訴我,“總有細節不對,不像是真正的古人生活。”

影視劇《清平樂》就邀請了@揚眉劍舞進行禮服方案的考證。

那麼,真正的古人生活究竟應該是什麼樣的?

在民間有這樣一個團體——蜃樓志STUDIO,他們正在以方言短片的形式,來還原仔細考據後的古代風物。在看完被知名編劇稱為“古裝戲應該有的樣子”的片子後,我們帶著驚艷與好奇聯繫了蜃樓志的創作團隊。

蜃樓志鏡頭下的南宋風物。

是什麼神仙團隊做出瞭如此還原不同朝代、地域的古人生活的作品,又是如何拍攝這些細枝末節都考究精緻的短片的?他們想與觀眾對話些什麼呢?且聽蜃樓志的兩位主創——負責服飾的魚湯(吳奕成)和編劇兼後期剪輯吳炫為我們細細道來。

01

“窮”劇組的悅己與愉人

晚上採訪開始的時候,魚湯老師剛哄好他的女兒,吳炫老師還在電視台加班。團隊的成員們都有自己的本職工作,分散在南北各地。

“其實目前我們的主要成員只有五位,可能連工作室都算不上?我目前在經營自己的品牌,炫爺在電視台做編導。”魚湯大大方方地向我介紹,“我們目前還屬於公益組織。”

“一個業餘的團隊在乾一件不是特別業餘的事情。”炫爺發表了自己的總結陳詞。 “教你如何快樂地花掉每個月工資。”

短片《祁彪佳日記》劇照。

因為規模小、沒有投資,主創們需要身兼數職,演員也大多是朋友們介紹來的。他們會把拍攝地選在朋友多的地方,這樣可以減少經費,不能去的成員則提供一些遠程的幫助。就是在這樣的條件下,蜃樓志開啟了自己的視頻產出之路。

“你們有想過接一些商務,或者接受一些投資嗎?”聽了他們的介紹我有些好奇,畢竟只看成片,很難想像這是一個“為愛發電”的團隊,而非擁有雄厚資金的專業組織。

“確實,我們也在謀求改變,嘗試更多地對外合作。讓蜃樓志可以自行運轉,是最理想的狀態。”魚湯話雖如此,但他仍然婉拒了一些投資。

受邀聯合製作的公益短片——《姑蘇瑣記從•金縷衣》。

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究其原因,是希望可以純粹地做一些內容。 “悅己”是兩位老師在採訪中常說的詞,拍攝內容的過程就是他們口中的悅己。在做案頭工作和拍攝時,雖然辛苦但是很快樂。

魚湯給我分享了他在拍攝《採蓮》的準備工作——跟著考察龍舟習俗的老師,跑了好幾處農村,和當地人一起吃龍舟飯,然後去劃龍舟等等。 “你會覺得節日氣氛強爆了!”回憶至此,他忍不住感嘆。

上圖:《閩都歲時記·採蓮》裡的龍舟劇照。

下圖:魚湯跟當地人一起去劃龍舟。

“就是特別盡心盡力地做著自己熱愛的事情。”吳炫說,“而且我相信只有你足夠熱愛它,你才能讓產出的作品去感染更多人。”

蜃樓志的熱愛確實感染了很多人,有圈中的研究者也有很多普通觀眾。在受眾有一定地域局限的方言短片的評論裡,總會有人留言表示自己想到了闊別已久的家鄉。

看完視頻,遊子思家了。

也許觀眾並不如專業人士那般懂得欣賞復原的風物、古典藝術,但是當他聽到熟悉的腔調、看到家鄉的風景時,心中的喜悅與慰藉遠勝其他。這就是蜃樓志視頻裡用心展現的一些帶有地域文化符號的試聽語言帶給觀眾的純粹的感動。

這些雙向汲取的精神財富在創作者的眼裡勝過其他,這就是蜃樓志從誕生到堅持多年的重要原因。

02

今時舊夢,一窗尋常人家的小景

蜃樓志的視頻宛若歷史中喧囂人間的一窗小景,一杯一瓶一椅一榻一花枝一燈籠都被恰如其分地填充到了這個空間中。在諸多靜物的簇擁下,時間開始流轉了。它劃過演員們簇新的衣物,跟隨著他們的一言一語一顰一笑鉤織出了一場今時舊夢。

這恰好與蜃樓志的簡介相對——“山川人物,皆幻形也。”

在即將上線的短片《祁彪佳日記》中,蜃樓志團隊還原了明代文人午後於庭院中小憩的行樂圖場景。庭院中有鬆石竹泉,主人手執朱漆柄的羽扇背靠湖石,有仙人乘槎的意境。

蜃樓志作品的故事架構並不龐大復雜,甚至可以說細微。比起動則講述國仇家恨、痴男怨女的古裝劇,蜃樓志的短片可以說只取其喧囂市井裡的一景。 “我們團隊的一位成員將它形容成一個朝代的切片。”

《上元竹枝詞》裡的小姐姐們。

《上元竹枝詞》短片講述了嘉靖後期的元宵節前,愛面子的淑官因不受婆家喜愛,無力置辦新衣,她的閨中姐妹們知道後巧妙贈衣的故事。最後,淑官的煩惱消散在了火樹銀花下掩映的笑容中。

《滿庭芳》劇照,盲眼的妹妹聞到了端陽時節的梔子花香。

《滿庭芳》的故事又帶我們來到了南宋嘉興府華亭縣的端陽時節,黃四娘鉚足了勁兒從李家小娘子手中贏得了不易尋得的梔子花。這花卻不是她為自己裝扮所求,而是希望眼盲的妹妹可以藉花香感知時令。察覺到梔子花對黃四娘很重要的李家小娘子其實是故意輸給了她。

兩個視頻都不長,記錄的也不過是一些尋常瑣事,但是勝在情感真摯動人。與一些動不動就扯大旗的偶像劇相比,短片裡的“girls help girls”反而更讓人能夠感同身受。

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這些質樸故事的背後是編劇吳炫對短片整體效果的考量,“因為很多演員並不是專業的,演那些他們經歷過的事情,表現才是最自然的。使用方言對話,也是因為這樣能夠讓演員們更加鬆弛。”

《上元竹枝詞》裡的一幕,你也會藉著給每個朋友都送禮物的名義,悄悄幫襯遇到困難的朋友嗎?

對於觀眾來說,也是同理。為什麼發生在古代的事情明明那麼遙遠,而我們卻能在片子裡感到熟悉、親切?因為我們對身邊人的情感是相同的。幫助朋友、親近家人,在生活中的嬉笑怒罵,哪怕隔著千百年的歲月,煙火人間裡真摯的情感始終如一。

當我們在短片中找到自己身上的影子時,這種情感的連結就產生了。再看這樣記錄古代風物的短片,我們也不會覺得陌生、遙遠。

03

“我們區別於古裝劇”

但我問及蜃樓志存在的最大意義是什麼時,吳炫堅定地告訴我,他們“區別於古裝劇。我們展現的很多東西,往往是古裝劇所遺漏的部分。”

在動輒幾十集的影視劇拍攝過程中,要綜合各種各樣的因素。服化道的考據與復原作為錦上添花中的一環,常常會為別的因素妥協。自己產出則不一樣,蜃樓志的成員們有足夠的時間和自由去研究這些內容,並且盡最大努力做到還原。

譬如在置景上,這個“窮”劇組擺出來的都是價格不菲的真古董。

“符合這個歷史時期的就會出現,如果是不符合的就一定不會有。即使找不到這個時期的,我們也會努力找到最相近的。”魚湯說,“但是這也得益於多方朋友們的幫助,很多認可我們的藏家願意將自己的收藏借給我們拍攝。”

上:明•德化白瓷觀音坐像

下:清早中期•羅漢床

這些看上去“平平無奇”的置景道具都是真古董。

即使一個不起眼的小鏡頭,也是主創人員在各自領域多年沈淀的體現。在面對遙遠又豐富的古人生活時,還是有很多案頭工作要做,這樣才能最大程度地保證不出錯。然而在蜃樓志的視頻裡,並沒有添加很多刻意的註釋內容,一方面是盡量避免枯燥的說教,另一方面則是為了減少與時代背景的違和之處。

正如吳炫所說,“比如《閩都歲時記·採蓮》中,當時社會裡的所有人都知道採蓮鼓這個習俗,如果需要一個人像百度百科一樣說出來,就會很違和。”

《閩都歲時記·採蓮》裡的採蓮鼓部分。

這些埋藏在劇情裡的細枝末節,恰恰就成了觀眾們可以自由發掘的寶藏。觀看蜃樓志視頻裡的彈幕與評論,不難發覺有很多觀眾與劇情的互動。了解的觀眾會自發地對當時的風物進行註解,這就形成了一種不破壞原本敘事邏輯的補充。

蜃樓志視頻裡出現的科普彈幕。敲黑板!

有了彈幕的輔助,觀眾們就可以通過另外的角度或者一些文字信息,來補充片子裡沒有註意到的點。恰如主創所說,“在看完一遍片子後,如果觀眾們可以通過這些彈幕文字了解到更多關於民俗的知識,這種感覺對我們來說也很奇妙。”

這些具有科普意義的彈幕,也成為了蜃樓志視頻內容的重要組成部分。這一點,在其他類型的視頻或是常規古裝劇中是很難見到的。

除此之外,“去時代印記”和“不刻意迎合當下審美”也是蜃樓志與古裝劇的明顯區別。古裝劇為了吸引觀眾,往往會迎合一些當下流行的審美取向。比如很多正劇或是強調“復原”的劇會加上灰濛蒙的濾鏡,或是刻意選擇一些顏色飽和度較低的服飾。

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“很多戲開始追求古樸是觀眾審美需求提高的表現。但是也會帶來一些誤區,比如大家覺得灰濛蒙的濾鏡或是素雅的服飾就是古樸。但其實不是這樣的,古代絲綢、錦緞等材質的衣物也可以色澤鮮豔、流光溢彩。”吳炫解釋道。

魚湯也認為,將背景設定在特定時代的古裝劇,去努力貼近當時的歷史情境才是出品方應該完成的工作。

蜃樓誌所要做的,正是忠實地去還原所選朝代的特徵。在潮流趨勢快速迭代的當下,只有越純粹的東西才能保留越久。如果只是迎合當下的大眾審美,那麼勢必留下時代的印記,當過一段時間再來回看只會覺得過時。

曾經流行的鮮豔濾鏡,現在被很多網友稱之為“魔性阿寶色”。 /《宮鎖心玉》

以不變應萬變,彷彿在時空的縫隙中雕琢著自己作品的蜃樓志,如涓涓溪流一般保持著符合自己水準要求的產出。

採訪到尾聲,吳炫告訴我,“其實對於來採訪我們的人,實在有些抱歉,我們可能沒有什麼爆點。”聽到這樣的措辭,我啞然失笑。

也許在當下什麼都可以用來製造爆點、什麼都可以拿來營銷的影視劇、短視頻市場裡,這樣經過熱愛與認真雕琢過的作品才是真正難能可貴的。

相信未來也會有更多厭倦了影視劇“真營銷,假歷史”的年輕人加入到這些考究精緻短片們的觀影行列。

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